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走出木化石的鉴赏审美误区

发布时间:2018-09-30    阅读:1217

 

走出木化石的鉴赏审美误区

 

朝阳木化石的粉丝越来越多,但在鉴赏审美方面,还存在着诸多误区,走出这些误区,树立健康正确的鉴赏审美观,这对保护木化石资源,打造木化石审美文化,发展化石文化产业均有重要意义。

    一、木化石有很多可欣赏的点

    木化石亦石亦木,石中有木,木中有石,自然神奇,天地造化,凝聚了许多奇与美,供我们鉴别、欣赏。

    1.木化石兼有木与石的特点

    木化石曾经是木,木是它的本。我们在鉴赏木化石时,首先注重欣赏它的本,因为它是“树木”,因而具有树木的基本特征,如年轮、树皮、木质部、树节、枝杈、树虫、树洞等。还有树木自身的生存状况,如健康生长,遭遇病虫害,腐朽,碳化(雷击火烧)等。还有树木与其生长环境之间的一些特殊状况,如树包树的寄生、共生,树木与其它植物的共生,树抱石等。还有树木受环境、气候条件及自然灾害(如泥石流、火山喷发、地壳变迁)等的影响,均可以造成各种异常情况,如扭曲缠绕,凹凸咬合,横斜倒置等。上述各种非常状态都可在成石过程中被原封不动地保存下来,这为我们了解研究树木的原生状态及其与环境的关系提供了生动的实证。笔者在对朝阳及外地木化石的欣赏考察实践中,经常被这些原始自然状态所吸引,所激动,乃至兴奋不已,对大自然的崇拜之情油然而生。

    2.木化石是特殊的石

    毋庸置疑,木化石就是石头,是石类大家族中的一员,但木化石与其它石种有着明显的不同:

    首先,木化石由树木化之而来,是有机的石头,而其它石种则是无机的,是矿石,玉石、玛瑙等均为无机石,这是木化石与其它石种的本质不同。木化石有其独特的成石机理,由木到石的过程,是一个复杂的物理变化和化学变化过程,这一过程需要足够的压力,适宜的温度,隔绝空气,经过复杂地质作用和漫长的时间,在分子层面进行化学作用,树木的结构还保存着,只是里面的分子已经发生了变化,于是由木变成了石,由木质变成了石质。金身再造,华丽转身,成为不朽和永恒!

    在这一过程中,由于复杂的地质条件,木化石形成了特种石。就所含矿物质多少而言,如钙化木、铁化木、碳化木,更多的则是硅化木。就石之品类而言,有木化方解石,木化玛瑙石,木化玉髓石,木化蛋白石。同时还形成了一些共生品类,如木化石与黄铁矿共生,与水晶共生,与琥珀共生。不同木化石的硬度也相差悬殊,有的硬度较低,易破易碎,有的硬度极高,如朝阳产的木化石,摩氏硬度可达7.5以上,是地道的宝石硬度。至于木化石中形成的色彩、图案、纹路更是丰富多彩。

    3.化中有神奇

    前文我们论述了木化石中的“木”与“石”,这还只是感官层面的欣赏。不能仅限于这种形而下的欣赏,还要感悟木化石形而上的奇妙,不但见物,还要见神。木化石中的“神”是在木与石转化过程中形成的。化中有科学之理,发现这些,就有哲学之道、有美学之韵,还有为人处世之术,这些才是木化石灵之所在,魂之所存,是木化石所蕴含的宝贵的审美资源。

    审美欣赏注重内在精神,这是审美境界与直觉感受的融合。宋代哲学家邵雍在《善赏花吟》诗里说:“人不善赏花,只爱花之貌;人或善赏花,只爱花之妙”。这里邵雍讲的是赏花,但花石一理,作为对木化石的审美欣赏,我们也要做到善赏石,不但要赏石之貌,更要赏石之妙。木化石之妙,就在一个“化”字。在于自然与人文之化的结合,感悟了化石中的这个“化”,也就进入了木化石审美境界的纵深,也就实现了木化石审美天地的“逍遥游”。

    木化石之美,有木的美,有石的美,二者不可偏废,还有1+12”的“化”的美,木化石之美,可谓众美从之,美不胜收!

    二、要注重欣赏木化玉的天然之美

    首先注意木化石天然美的欣赏。如果刻意通过对木化石的加工和雕琢来创造木化石的美,显然已进入了误区,这是应该避免的。

    1.木化石不是玉石

    主张对木化石进行雕琢和加工的最重要的理论依据就是“玉不琢不成器”的古训,我们需要认真辨析,防止被其误导。

我们要搞清楚木化石是木是石,但不就是玉。木化玉是玉质化了的木化石。木化玉是石,是名正言顺货真价实的有机石。2011年初,木化玉被列为国家天然有机宝石名录(见国家标准GB/T165522010)。木化石既然不是普通的玉,那么,把它琢之为器,容易破坏它本有的天然木之美,用“玉不琢不成器”的古训作为理论依据,当然也就无从说起。

    2.木化石是天生“大器”

    前文说过,木化玉本为宝石,从这点看也没有对木化石进行加工雕琢的理由。因为在雕琢业内,还有一条不成文的行规,叫作“美玉不琢,大器不雕”,它的审美依据来自儒家经典《礼记》:“大圭不琢,美其质也”。木化石也好,木化玉也罢,作为美玉、大圭、大器都当之无愧。对于天公之作,天工之美,我们只能尊崇,只能敬畏。

“美玉不琢,大器不雕”,不但对审美境界是一种界定,更是从哲理层面上对天人关系的一种遵循。

    3.要保留住木化玉的天然之美

    目前,一些人为了满足人们的感官享受,片面地要求木化石的“光”和“亮”,运用最好的打磨材料,最先进的抛光技术,磨之,抛(光)之,附之以打油、上蜡、加胶,千方百计地让木化石光起来,亮起来。结果是树皮疤结磨没了,虫卵虫洞不见了,包浆石肤没有了,共生物毁掉了,腐木朽枝更是被一扫而光。宝贵的木化石被弄得面目全非。为了满足一些人对于“器”的需求,很多大块的木化石被锯成桌面、茶几面,加工成各种各样的器具,亿年珍宝,毁于一旦。为了满足一些人虚荣的艺术审美需求,硬是把好端端的木化石、木化玉雕琢成什么观音、寿星、马上封侯、鲤鱼跳龙门等福寿祥瑞之物,用小工艺毁弃了大天工, 以小设计破坏了大主题 。对于木化石这样的天工尤物,我们只有学习、欣赏、研究、发现,还有遐思、想象,最后落脚为审美、敬畏。

    道家不主张“散朴为器”(《老子》第二十八章),反对“以人灭天,以故灭命”(《庄子·秋水》),大诗人李白从他那包容天地的大审美观出发,直语“雕虫丧天真”(《李太白全集》卷二十三《古风三十五》)。留住木化石的“朴”,守住木化石的“真”,只有这样,才不愧对木化石留给我们的天地之大美!

    当然,我们也并不是绝对地反对对木化石进行加工和雕琢。问题是什么石可以加工雕琢,可以加工雕琢到什么程度。原则只有一个,最大程度地留住天成,最大程度地彰显天工,运用之妙,存乎一心。

    三、价值回归“值”最美

    目前,木化石被摆上了市场,几乎人人谈化石买卖,个个作化石交易,化石成了有价格的普通商品,这样就大大破坏了木化石本有的价值,必须进行调整和改变。

    1.退“小市”入“大世”

    20多年前,朝阳的化石以其巨大的科研价值见诸媒体,要知道,此时正是发财致富奔小康的初始阶段,化石即引起了所有人的关注,于是化石买卖也就应运而生,买卖化石成了朝阳一道独特的风景。与此同时,朝阳许多化石产地遭到滥采盗挖,结果乱象丛生,最不能容忍的就是互相竞价,廉价地抛售资源,一度出现了化石不如袜的惨象。一时间,朝阳的化石,特别是一些珍贵化石,流落他乡,造成了朝阳化石资源的巨大损失,成了朝阳人永远的痛。

    在一些人眼里看不见木化石的巨大科学价值、审美价值,只看见眼前的狭小金钱利益,做小买卖,卖零花钱,破坏了化石市场,影响了化石所应有的高收入、大价值。我们应该理智地对待化石问题,认识到目前我们的化石买卖只是化石的“小市”,应该很好的利用它的科学和审美价值,使它进入大市场,入“大世”。要向前看,向远看,看到全国,看到世界,在广泛的交流中让朝阳化石跳出小视点,进入大视野。把化石与文化联姻,与产业挂钩,这样化石产业才会有大作为,卖大价钱。

    2.由“市面”到“门面”

    朝阳的木化石由于一开始就沦落为普通的商品,置身市面,失掉了神秘感、神圣感,当然也就缺少了价值感。我们应该把法律限制买卖的化石从“市面”请到“门面”上来,在化石蕴藏密集的地方,通过合法挖掘整理进行展示,建化石博物馆、展示园、保护区,对已经出土的精品化石,让它进入实验室、研究室为科学做贡献,进入博物馆的展厅、机关单位的庭院、收藏家的厨柜、百姓家的厅堂,以及园林、街道、广场,作为科研标本、珍贵展品、传世之宝、镇宅之石。总之,要让朝阳的木化石重新定位、归位,使其成为朝阳的一道真正的化石文化风景线。对那些法律允许买卖的化石,要打开大市场,让它获得大的收益,使朝阳成为真正的化石产业基地。

    3.弃“世俗”重“朴素”

    木化石本是天成的艺术品,可我们在鉴赏审美时却往往陷入俗流,这表现在许多方面。

    首先就是以“色”取石。人类在千百年来的生活实践中,形成了对于色彩的偏好,积之成习,流之为俗,“色”于是也成了鉴赏石的重要标准。但这一标准对木化石并不完全适用,许多色相平平,甚至毫无色相的木化石看似平常,但那些其中具有朽、丑、苍、奇、怪等的仍不失为上乘之品,如果仅以色取石,未免失之偏颇。

    其次是以“形”取石。人们在长期的审美实践中,形成了以“形”取悦的审美习惯,这种审美习惯反映在木化石的欣赏上就是看一块木化石(主要是散碎木化石)象什么,如象动物,象器具,象建筑,象山川等,则名之,喜之,爱之,不象则被束之高阁或打入冷宫。这种习俗反应在木化石的加工打磨上就是重在求形,取形,成形,刻意使之中绳墨,合规矩,象对木材、石材一样,造出方、圆、球、珠,造出很多千篇一律的“标准件”。还有人硬是在木化石上磨出一个树结,雕出一个树杈,弄巧成拙。其实,我们因形而异,随形雕琢才对。在玉雕界,有一些小产品,如项坠、手把件等,叫“随形”。 在木化石的审美欣赏中,我们也完全可以专注于“随形”,专注于原形、本形、真形。随形即无形,无形更体现个性、特点、自由、奔放,而且省工省料,不费力气,此中无形胜有形。

   道家审美,注重“朴素”。庄子在《天道》中说:“朴素而天下莫能与之争美”。朴素是真的表现,朴素的本质就是真,所以庄子又说:“圣人法天贵真,不拘于俗”(《渔父》)。

    其实,赏石也是赏自己,是自己的品位、心智、情感乃至价值观的体现。只有不断提高自己的文化修养,丰富自己的人生底色,锤炼自己的审美内功,才会欣赏到木化石更多的美。

 

                                             (作者:朝阳木化石研究院院长)