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朝阳佑顺寺

发布时间:2017-08-30    阅读:887

 闾山祠文化研究会 

 

      佑顺寺为辽西地区现存规模最大的喇嘛教寺院。

      清康熙三十七年(1698年)北京白马寺喇嘛卓尔济到辽西择地建寺,经康熙皇帝批准,第二年破土动工,八年后竣工。据说彩画时出了问题,涂上的颜料,一疙瘩一块的。把一些画匠急得火冒钻天,吃不好,睡不香。后来,有个抠挂钱儿的提出用三泰号烧锅的老白干酒调色。一试用烧酒调的颜色,颜色格外鲜艳,颜色更加均匀。这样修佑顺寺就用了不少三泰号烧锅的老白干酒。

      佑顺寺寺院建成后,康熙皇帝赐名佑顺寺,并赐檀香佛教像一尊。佑顺寺早在清初就已屡受皇恩,据说乾隆皇帝在去盛京祭祖途中曾在此驻跸,并为寺院题写匾额真如妙觉。在佑顺寺后边的小院,一直保留着皇上来朝阳时坐的龙墩,用黄缎子包着。

     这是一张至少是上世纪30年代的佑顺寺的山门照片,时间是暮春。从佑顺寺的山门望去,可以窥见佑顺寺的影壁墙,影壁墙依稀绘着佛像的壁画。影壁墙上露出远处大殿高高的风波铜铜宝顶。风波铜也叫风磨铜。特点是风越吹磨,它就越明亮。始于大明宣德三年。古人多将风磨铜用于建造寺、塔,如五台山塔院寺、释迦牟尼舍利塔之塔刹,塔顶的莲座、宝瓶等。

      原来佑顺寺的山门所在地势很高,居于朝阳城三座暗山中的一座上。原建筑1967年拆除,落架保护,1989年恢复时,按原位置向后移10多米。新华路改造时候,地势又有减低。佑顺寺的匾额也不是现在的悬挂法,是在一幅横的匾额上有一块竖的匾。 

      山门意为寺院正面的楼门,寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林,故名山门。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门,所以又称三门。象征三解脱门,即空门无相门无作门

      佑顺寺山门前地势低洼,两旁较高,中间较两旁差三个台阶高。别看佑顺寺(喇嘛庙)处在比较低的地方,但是下多大的雨,庙里也不存水,可见庙里有一套良好的排水系统。

      佑顺寺山门前始终是一个热闹的所在。山门东西两边的滚水脊石灰捶顶房子就建在山门楼下,房子最少挤进来两个墙的宽度,能欺着佑顺寺的山门建房子,也不是一般人家。这房子装着木格栅的满窗户,里边是茶馆一类的买卖。

      这时的山门东边还没有竖起沥青浸的电话线杆子。照片拍摄时间大体在日本鬼子刚刚侵占朝阳不久。

      山门东西两厢都建了房子,房子滚水脊石灰捶顶,都很气派。西厢房房檐上还挑出一根长杆,挂着两个白色的幌子,应该是理发铺的幌子,在风中飘摇。为啥说这是理发的幌子?清朝以前,受身体发肤,受之父母,不可损伤的思想影响,国人是不剃头的,有的是理发,理发的概念与现在不同,理发匠是专为别人编辫子、蓄假发的,称为整容。清朝入关以后强令汉人剃头,剃头匠将圣旨挂在店门前,由此演变为海浪纹式布帘幌,后来就演变为带齿边的旗帘幌子。靠着这座房子,台阶边上有一个人好像是在蹦爆米花。

      那时节,佑顺寺院里边靠西是朝阳县的戏院子,庙门前自然少不了,卖黑瓜籽、薄荷糖一类的小贩子。

      山门东边停着一个卖切糕的木独轮车,车上摆着切糕砣子,苫着白棉被,卖切糕的扎撒着手正在朝南看。看太阳,已近晌午,切糕坨子已经下去一大半。

      有一个白衣女孩子站在卖切糕车子两三步远的地方,女孩子头上还顶着一个小筐,右手把着筐沿儿,正往南瞅。白衣女孩的身后,有一个黑衣男子在山门中间,边往西边走边往庙里张望。

      山门的东西两个门,都加了格栅。西边的山门有三四个人聚在一起,像是一个小吃摊。有一个人正在边上像是在乞讨。这一些人的西边,有一个脖子上挎着木盘子,在卖香烟卷。似在吆喝着:香烟——卷儿——

      旁靠山门西边还有一个大门楼,显然是一户大户人家。旁边还有一个毛驴驮着木驮架子,架子上摞满货物。赶驮子戴着草帽,正牵着毛驴往前走,眼瞅着就到了地方。还有一驮驮货物也搭在那里,看样子是在交割手续。

50年代的佑顺寺山门两侧立的是电影海报

      说起朝阳城的寺庙,佑顺寺是规模最大的,居于城市的中心位置。东街有关帝庙,四道胡同外有祖师庙(北大街改造前属于区级文物保护单位),竹林寺胡同西头有竹林寺(建水泵厂期间拆毁),新华门外有城隍庙,西梁曾有西梁庙。凤凰山上有上中下三座寺庙。河东玍岔附近有娘娘庙(文革期间拆毁)。狼山有三学寺。

      凤凰山中已经找到遗址的有龙翔佛寺、闾山祠。应该说,龙翔佛寺建设时间最早,闾山祠稍后。

      闾山祠是皇家神祠,复建已提上日程。一座与东北佛教圣地相匹配、有着隋唐风韵的闾山祠将再现于朝阳凤凰山南麓,与城中的佑顺寺遥相呼应。